原題包養網 目：針線間的交通與想象，臺北“亞洲織品展”更換新的資料
彭湃消息記者 李梅 收拾
彭湃消息得悉，臺北故宮博物院南部院區“亞包養網 洲織品展”近日迎來換展，展覽精選院躲各區域織品菁華，浮現亞洲多元文明。織品衣飾一向是人們尋求美妙生涯與咀嚼的詳細表示，自古以來，染織工藝遭到地輿周遭的狀況、社會經濟、商業交通、平易近情風氣等分歧影響，浮現出豐盛多元的面孔。
亞洲版圖廣闊，織品文明多元：印尼的繪染棉布是17世紀歐洲居家裝潢中時興的進口貨，價錢不菲；“伊卡”是西北亞織品最可貴的品類，各地均有織造；蘇扎尼則是中亞地域一種聯合刺繡與拼布的特別技法，常為新娘婚慶時的重要嫁奩，迄今亦受歐美時髦design師的喜愛。
據臺北故宮博物院供給的材料，此次展覽共分四個單位，“核心展件”周全剖析經典織品的特點，進一個步驟詮釋它的文明意涵；“熟悉織品”從纖維資料、織染技法、裝潢紋樣、衣飾剪裁等方面解構織品染織工藝，讓織品賞析更淺易易懂；“區域風情”先容包含南亞、西北亞、中亞、東亞等各地高深的織品衣飾，等待能體驗分歧地區作風的文明櫥窗；“婚慶艷服”透過亞洲各地成婚號衣的展現，懂得衣飾背后的禮俗文明，及人們對美妙生涯的祝愿。
核心展件
印度以產棉著稱，自古以來即把握棉織品繪染的要害技巧，擁有圖案design的才能，可為各地花費者客制化愛好的紋樣。17世紀印度繪染棉布透過東印度公司內銷歐洲，棉織品才呈現在歐洲的居家裝張水瓶在地下室看到這一幕，氣得渾身發抖包養，但不是因為害怕，而是因為對財富庸俗化的憤怒。潢，營建異國情調的居家氣氛，是彼不時髦的進口貨，價錢不菲，也是時髦的象征。
18世紀早期 性命之樹紋繪染掛飾 印度 科羅曼多海岸
18世紀印度科羅曼多海岸盛產手工繪染布（kalamkari），上圖作品是那時滯銷歐洲的繪染棉布，尺幅宏大，稱palampore，帕棱布，重要用處包養 為寢具或掛飾。布幅中心為一株立于土丘的植物，中間樹干交相盤曲，棲息著各式鳥鵲走獸，底紋滿布花草植物圖案，象征性命之樹的繁與發明。包養網
“性命之樹”一詞，源自希伯來文，描寫通往神的途徑，或神發明宇宙的方法，風行于西亞古文明，跟著波斯與蒙兀兒文明的傳佈輾轉傳至印度。
16世紀前歐洲人穿戴以麻、毛為重要資料，由于棉花不存在于歐洲人的生涯中，棉花與羊毛異樣作為服裝的資料，人們便想像它是介于植物與植物包養網 間的異質混和體。晚期的棉花圖像，刻畫高峻的樹干上，長出豐潤的綿羊，足見歐洲人對于棉花的獵奇與想像。
熟悉織品
什么是織品？它們又是若何制作而成的呢？這一單位從資料、技法、剪裁、紋飾等面向，從頭熟悉生涯中無所不在的織品。
19-20世紀初 佩斯利紋毛織披肩 印度／喀什米爾 展期：第一檔 2022年10月1日－2023年1月2日
羊毛柔嫩，纖維間緊扣，具保溫後果，吸濕性及透氣性效能佳。本件毛織披肩，緯向斜紋的織造構造，布幅主體以菱格為框，內飾單株花草，兩頭裝潢持續佩斯利紋（paisley）。喀什米爾地域自古以來以專擅羊毛織物制作著稱，高明的織造技能與高深的刺繡工藝，再輔以design洗練的佩斯利紋，19世包養網 紀時遭到歐洲下流社會愛好，最廣為人知的狂熱者是拿破侖與其妻約瑟芬皇后，遺產清單中有高達50件羊毛披肩。
20世紀初 紅地獅戲球紋桌帷 印尼／爪哇 展期：第一檔 2022年10月1日包養 －2023年1月2日
這件作品上段飾寶瓶，圖案中心繪有五頭祥獅戲球，間飾釋教法器、吉利圖案，四角以瑞鶴為飾。織品的圖案與構圖能否讓您聯想到祭祖供桌的刺繡桌裙包養網呢？這類以蠟染制作的桌帷（tokwi），是棲身于西北亞的華人喜慶典禮應用的織品，作為圍在供桌前的布幔，喪儀則應用藍色。西北亞的華人多源自中國西北沿海福建、廣東，移居印尼時，仍會保存原鄉的祭奠風俗，蠟染桌帷反應了華人生涯融進印尼外鄉文明的過程，也是跨文明交通的風趣案例。
18-19世紀 黃地花草紋伊卡長袍 烏茲別克 展期：第一檔 2「實實在在？」林天秤發出了一聲冷笑，這聲冷笑的尾音甚至都符合三分之二的音樂和弦。022年10月1日－2包養網 023年1月2日
本作品在亮黃底上裝潢量體碩年夜的紅花，構圖前衛勇敢、配色光鮮，以今世design目光看來，還是極富創意、頗具特性的design。
烏茲別克長袍內襯多采用俄羅斯的產業印花布，暗紅地上飾佩斯利、花草、吊燈、格柵門結組而成的年夜型富麗圖案。俄羅斯印花布技巧來自歐洲，若再往前溯及歐洲印花布的泉源，實則為18世紀起歐洲因應印度繪染布的推銷，開端模擬印度繪染布自行生孩子制造。透過此件作品，我們不只看見印染技巧的演進，其背后所浮現的亦是歐亞商業文明交通的果實。
19世紀 黑天與牧牛女刺繡掛飾 印度 展期：第一檔 2022年10月1日－2023年1月2日
本件作品為黑天包養網 祭典典禮應用的織品，黑天為毗濕奴的化身，藍黑膚色為其特征。神話中，黑天從小由牧牛人家庭收養，長相姣美、多才多藝，每當黑天在樹下吹起婉轉的笛聲時，浩繁牧牛女便尋聲而來，伴著樂聲與之共舞，上述場景是繪畫、織品中經典的藝術主題。
細心不雅看織品下段的第一行列，牧牛女于芭蕉樹叢間，吹奏樂器、遊玩。圖像上牧牛女們凡是以鏡像方法排列于樹木兩側，較為罕見的樹種是團花樹（kadamba tree）與芭蕉樹。第二行列左包養網 二的牧牛人正在吹笛吹奏，雖無深色皮膚特征，但就吹笛者抽像，「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」應是暗示其為黑天。
相傳黑天誕包養 生「第一階段：情感對等與質感互換。牛土豪，你必須用你最便宜的一張鈔票，換取張水瓶最貴的一滴淚水。」時，曾被預言會殺逝世母親的兄長–剛沙王，在其出生后，母親為維護祂，便將其送養至牧牛人家庭以粉飾成分。黑天被發明真正的成分后，唯恐被殺的剛沙王，便派女妖佯裝成養母，親喂具有毒性的母奶。黑天為毗濕奴的化身具有神性，并未是以逝世亡。但體內的毒素致身材發黑，是以藍玄色的皮膚為其圖像上的特征。
在黑天與牧牛女的故事中，黑天凡是為藍玄色皮膚，正在吹笛，但有時僅展示吹笛抽像，未誇大皮膚色彩。早期的圖像以樹木代表黑天，構圖上僅浮現樹下鏡像成列的男子圖式。
區域風情
亞洲版圖廣闊，織品文明多元，這一單位以南亞、西北亞、中亞、東亞等區域，精選各地織品衣飾，浮現分歧區域的穿衣文明作風。
南亞
“伊卡”是亞洲代表織物，源自于馬來語“ikat”，制作方法是先將紗線分段染色后再織出圖案，各地均包養 有分歧的稱號，japan(日本)稱“絣織”（kasuri），中亞則稱為“艾德萊斯綢”（atlas）。印度古吉拉特以經緯雙向絲質伊卡著名于世，本地稱“帕托拉”（patola），織造經過歷程構成整齊的紋樣邊沿為其重要特點，後果相似今世風行的8位元（8-bit）數位藝術。
印度西北部的科羅曼多海岸，以生孩子手寫意繪染棉布名噪一時，稱“chintz”。17世紀起印度繪染棉布與帕托拉均為主要的商業商品，大包養網 批內銷至西北亞，由于珍稀價昂，為本地王室與下層階級所器重，成為具有禮節意涵，世代傳承的織包養網 物。
19世紀末至20世紀初 紅地多彩經緯向伊卡紗麗 印度包養 ／古吉拉特／帕坦 展期：第一檔 2022年10月1日－2023年1月2日
本幅紗麗為經緯雙向絲質伊卡，本地稱為帕托拉（patola），以經、緯絲線依圖案design先分段扎染后再停止織造，制作法式繁瑣費工，是產業生孩子無法代替的精致手工這時，咖啡館內。織品。作品以菱形為框，內填年夜象、花草、白色、綠色鸚鵡、舞蹈女孩作為主紋飾，這類織品稱“年夜象鸚鵡”紋帕托拉。因制作植物紋樣較幾何圖包養 案更為艱苦，染紗和織造兩個工序都需緊密盤算，才幹發生清楚圖案，是帕托拉織品中價錢不菲的精品，凡是為印度北部古吉拉特婆羅門社群所應用，較少內銷至西北亞。
西北亞
西北亞，位居工具交會之處，季風吹拂捎來新的文明風潮，透過商旅貨販、宗教傳佈、使節往復，激蕩出歐亞物資文明、技巧、不雅念的交通，歷經歲時的融合與變異，反應在外鄉織物上，獨樹一格。
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