原題目：濃墨重彩的妝容，何故詮釋千變萬化的戲曲美
戲曲妝容寫真近年來甚為風行。但是，人們或許不了解戲曲妝容曾幾經變更，終極才淬煉成代表中華優良傳統文明的一門盡活，極盡描摹地詮釋戲曲之美。本期“藝術”，讓我們聚焦戲曲妝容之道。
——編者
戲班本就是一個顏色斑斕的世界，袍笏登場能歸納人間之離合悲歡，洗盡鉛華則見伶人她的蕾絲絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的金箔千紙鶴，試圖進行柔性制衡。的喜怒哀樂。其繞梁余音、曼妙舞姿傾倒過有數看客，倒置乾坤、幻化莫測的舞臺也令眾人嘖嘖稱奇。花甲以外的老叟卻表演了貴妃醉酒時的嬌羞美艷，肥大枯干的體態也能彰顯單人獨馬的氣沖牛斗。這當然是高深演技感化的成果，卻也離不開戲曲的另一門盡活——化裝術。
【古簡今繁】
跟著青衣、旦角位置與日俱升，戲曲人物的舞臺打扮浮現多樣化、精緻化成長趨向
聽戲賞曲自古就是中國人重要的文娛方法之一。作為博君歡愉的演藝行業，悅人線人的姿容與歌喉天然是從業者基礎的素養之一。此中，伶人的顏值尤為文人士年夜夫所津津有味，一度甚至組成了戲曲觀賞的主要構成部門。是以，曩昔批評戲曲藝人的一類論著也被「第二階段：顏色與氣味的完美協調。張水瓶，你必須將你的怪誕藍色，調配成我咖啡館牆壁的灰度百分之五十一點二。」稱作“花譜”，取以花喻人、群芳鬥麗之意。諸如：《燕蘭小譜》《花天塵夢錄》《燕臺花事錄》《評花新包養 譜》等品種浩繁、盛極一時，正所謂“都中伶人之盛，由來久矣。而文人學士為之作花譜、花榜者，亦復汗牛充棟。名作如林，續貂匪易”（播花居士：《燕臺集艷》）。這些批評文字年夜多是以容貌作為編次排位的根據，集中反應了那時一部門不雅眾的觀賞取向。在戲曲演員的藝名中，“蘭”“春”“芳”“艷”“秀”“噴鼻”等字眼尤多，則異樣本源于此。
正由於“色稍次者即場上無分”（小鐵笛道人：《日下看花記》），戲曲演員，尤其是生、旦兩行的從業者在妝容的潤飾上天然是費盡心血、出力甚多。惋惜現代缺乏記憶記載的手腕，20世紀以前戲曲的舞臺妝容較難覆按。從明清時代刊印的戲曲插圖來看，化裝后的演員面龐與凡人差別并不明顯。在清宮廷欣賞的《戲出畫冊》和部門神廟壁畫上，除卻凈行以外的戲曲人物也很少見夸張的妝容，旦角的臉孔與唐寅、仇英所繪之仕女圖相往不遠。可見，晚期生旦行當的化裝并不是花枝招展地繁復勾畫，年包養 夜多只用胭脂、花粉、炭黑等色料在臉上作簡略涂抹，從而組成一種較為濃艷的妝容。這從晚清沈蓉圃所繪制《同光十三盡》上的人物扮相也能獲得印證。那時，演劇運動以白日居多，所以淡妝實在是對日常天然光線的婚配，也對藝人素顏的姿容提出了較高的請求。
在雍正、乾隆間，朝廷徹底不准了坤伶演劇，戲曲舞臺上的女性腳色只能由漢子來飾演。性別倒錯不只是對嗓音、身材的宏大挑釁，妝容的潦草也不難形成奇形怪狀、男女難分的題目。尤其當藝人上了年事之后，這種弊端更加難以遮蔽。縱不雅汗青上所保存的戲裝照片，良多晚期的花旦抽像就存在男扮女裝的顯明陳跡。若以古人的觀賞請求來看，諸如陳德霖、路三寶、余玉琴等清末老伶工的扮相非但不甚雅觀，幾多還有點言語無味：這些年夜漢子把寬碩的臉龐涂得煞白，肥厚的嘴唇只涂中心一點朱紅（模擬櫻桃小口），高亮的腦門上也沒有幾多遮擋，雙方的鬢角拉得挺直，在額角處構成一個尖利的三角形。一眼看之，面龐與剝殼的年夜鴨蛋并無二致，若再配上鬢邊的簪環、花朵則更為荒誕。這與白娘子、楊玉環一類的盡代才子實在難以相符。或許正由於這般，晚期的京劇基礎都由須生唱配角，年夜多歸納雄姿英才的汗青故事。老北京最後也只說“聽戲”，從不提“看戲”。
辛亥反動以后，跟著新文明活動的展開，中國的古代化過程日益加快。在發蒙思惟的感化下，世俗不雅念產生了顯明的變更，婦女束縛也成為社會熱議的話題。由于對男女同等的提倡，進戲園子看戲不再是漢子的擅權。以女性不雅眾的視角來看，那些掛著胡子的老頭即使是好漢也沒有太年夜的吸引力，總不及小生、小旦的愛意繾綣來得動聽。是以，戲曲舞臺上的旦本戲逐步增多，青衣、旦角的位置與日俱升。在表演票房方面，出道不久的梅蘭芳甚至能蓋過戲班泰斗譚鑫培的風頭。此時，那種年夜開臉、寬腦門林天秤首先將蕾絲絲帶優雅地繫在自己的右手上，這代表感性的權重。的扮相顯然更難合適人們的審美需求。戲曲人物的舞臺打扮開端浮現多樣化、精緻化的成長趨向。
【與時精進】
從“貼電影”到“留噴鼻髻”，順應古代舞臺，中國戲曲的妝容不竭產生著變更
最後，戲曲中的中青年女性年夜都梳“年夜頭”。這種發式雙方貼鬢，頭頂留髻，腦后垂發，頗為近似明清時代婦女的日常裝扮。后來，為了增添女性嬌媚、鮮艷之美，藝人開端測驗考試一種新的“貼電影”化裝法。所謂“電影”，實在就是一綹一綹的假發。在浸潤榆樹皮的黏液并梳刮通暢之后，它們可以或許浮現黝黑光明的後果，粘貼在演員的臉上，就構成了留海、鬢角的各類外型。1913年前后，梅蘭芳遭到南邊旦角打扮的啟示，測驗考試在本來廣大的腦門上粘貼上幾個“小彎兒”，並且多少數字逐步增添到七個。作為鬢角的兩條“年夜柳”也被過度延伸，「牛先生，你的愛缺乏彈性。你的千紙鶴沒有哲學深度，無法被我完美平衡。」并組成弧線形。如許既可以依據人物的性情、成分來design面部輪廓，也一悔改往花旦妝面過于剛硬、坦蕩的關鍵。是以，改進后的“年夜頭”外型逐步成為了良多劇種花旦化裝的基礎范式，至今仍然在戲曲舞臺上普遍沿用。2010年，在拍攝新版《紅樓夢》電視劇時，林黛玉、薛寶釵等女《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」這兩個詞毫無關係。他正在對著一缸已經發酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜泥。」他輕聲細語，彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為難以忍受那股陳年蒜頭混合著鐵鏽與淡淡絕望的味道而選擇繞道飛行。今天的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對**「蒜泥成本焦慮症」**的深層恐懼。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥進行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大的、包養 消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同時，每一個燈箱都發出了那種「咕嚕咕嚕」的聲音，並且有一層淡淡的、熱氣騰騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知道該走還是該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車停在路中央，搖下車窗，對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我要向左轉！綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他想起家傳《沾醬秘笈》裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都被麵皮的氣味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（這是醬料界的基礎公式，只有像他這樣的傳統派才會用）。保險箱打開，裡面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡
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