最初一口糧做軍糧,
最初一塊佈做戎服,
最初一個兒子送疆場。
這是沂蒙國民與黨榮辱與共、存亡相依的最活潑寫照。
這響徹在蒙山沂包養 水、飄向神州年夜地的鋼鐵誓詞,這穿越汗青時空,從反動戰鬥包養網 年月傳來的深摯情懷,震動著每一位餐與加入黨的群眾道路教導實行運動的黨員幹部的心靈——隻要我們時辰牢牢記住國民好處,模范實行黨的群眾道路,那麼國民,像年夜地滋養萬物一樣滋養我們的國民,就會傾囊而出,甚至毀傢抒難,支撐共產黨,支撐共產黨的工作,構成永遠隨著共產黨走的大水。
一場民氣的較勁
這是古今中外任何一個朝代、任何一個政黨都必需放置於第一位的“國之重寶”,這是兩支部隊較勁、決議最初勝敗的定盤巨星:民氣。
一代又一代的共產黨人都深深清楚:隻要我們永遠擁有民氣,那麼我們就像希臘神話中偉人安樂永遠站立在年夜地上一樣,永遠取得源源不竭的氣力。
讓我們從兩場戰爭說起。
孟良崮戰爭,公民黨投進軍力45萬,共產黨投進27萬；
淮海戰爭,公民黨投進軍力80萬,共產黨投進60萬。
這兩場戰爭都已曩昔60多年,信任不會再有人僅從這組數字就判定戰爭的勝敗,感性的人更看到瞭這組數字:
孟良崮戰爭中,在27萬束縛軍兵士面前,是92萬支前雄師:姑且平易近工69萬,二線常備平易近工15.4萬,隨軍常備平易近工7.66萬；
淮海戰爭中,在60萬束縛軍兵士面前,也是百萬支前平易近工。
這是一組反應民氣所向的數字,這是一組終極決議戰爭勝敗的數字。
美國記者赫伯特·安佈德看懂瞭。他在察看孟良崮戰爭之後說:我預言共產黨將要獲得成功。
公民黨將領杜聿明看清楚瞭。他在淮海戰爭被俘後,對我軍將領感歎道:都說淮海戰爭是共產黨6包養網 0萬部隊打敗瞭公民黨的80萬。你們何止60萬包養網 ,光支前平易近工就上百萬啊!
這就是戰鬥的紀律,這就是汗青的紀律。
在孟良崮戰爭留念館包養 ,我們看到一張老照片:畫面上,僅是一座石頭壘成、葦草當房頂的尖頂圓形小屋。真話說來,這張照片拍攝的景物一點也不美。它是本地老蒼生那時的住房,被稱為“團瓢”。但是就是這粗陋的衡宇,卻見證瞭老蒼生對共產黨部隊的擁戴,見證瞭民氣所向。
那仍是在孟良崮戰爭打響前夜,一分割放軍軍隊趕到瞭天馬山腳下的黃傢峪村,軍隊因為遠程行軍,沒有顧得上吃飯,村長李在修趕忙組織村平易近籌糧,給軍隊送往。但是,軍隊找不到做飯的柴禾——四周是一片光溜溜的山石。包養 怎樣辦?李在修二話不說,回傢拆瞭自傢的團瓢,把木頭和葦草送給伙食員燒火。他說:聲援火線,俺不怕傾傢蕩產,等束縛瞭,咱再蓋新的!
在他的帶動下,黃傢峪的村平易近們紛紜拆失落自傢的團瓢……
所謂“安身立命”,自古“安居”是老蒼生第一位的年夜事。但是沂蒙山的農人,卻把本身棲身的屋子拆失落,給束縛軍燒火做飯。古今中外,如許的事能有多少?
1948年冬天,沂源縣悅莊鎮張傢莊村的支前模范徐建珍,率領15名村平易近,推著滿載食糧的獨輪車,星夜兼程趕往淮海疆場。送糧的裡程有八九百裡,每人自帶的10斤口糧很快吃完瞭,怎樣辦?有人提出,從車上取些食糧到四周村裡換點吃的。徐建珍嚴詞謝絕:“這是軍糧,殺敵的糧,就是往要飯,也不克不及動!”
汗青上一幅罕有的畫卷呈現瞭:身邊是成車的食糧,推車的人卻到村裡往要飯吃。
在此不由讓人想起遼沈戰爭中的一個故事:國民束縛軍行軍至老蒼生的蘋果園中,任是何等口渴也不伸手摘蘋果。
老蒼生恰是看到瞭這點點滴滴樁樁件件不侵占老蒼生一針一線一草一木的工作,才從心坎裡承認瞭共產黨,才有瞭一路要飯給共產黨部隊送食糧的故事。這告知我們一個事理,一個在教導實行運動中最應當銘刻的真諦:隻要我們黨推心置腹保護老蒼生的好處,老蒼生就是忍饑受餓也會擁戴共產黨。
讓我們了解一下狀況故事的後續:淮海戰爭前期,公民黨部隊斷糧停炊,為爭取給養彼此毆鬥、火並,甚至挖棺木為柴、殺戰馬充饑。而有山東國民鼎力聲援的束縛軍糧足菜包養網 噴鼻、殘兵敗將,戰爭停止時,束縛軍火線還不足糧2200萬公斤。
在孟良崮戰爭留念館,我們還看到一幅油畫《前方橋》:連天烽火中,32名沂蒙婦女矗立在河水中,肩扛自傢的門板、床板,讓後輩兵們從她們的肩頭年夜步跑過。
這就是人們熟知的“人橋”。領頭者是沂南縣艾山鄉婦救會會長李桂芳。那仍是在孟良崮戰爭剛打響時,李桂芳接到緊迫告訴:在汶河上架起一座橋,軍隊很將近經由包養 過程。可是,那時一無橋腿、橋板,二無釘子、年夜錘,三無硬朗勞力——漢子們都已上火線送軍糧、抬擔架往瞭……怎樣辦?架“人橋”!很快,女人當橋墩,傢裡的門板當橋面。這32名姐妹中,有的身懷六甲,有人是以留下殘疾,畢生不克不及生養。
開端,軍隊怎樣也不忍從姐妹們的肩頭踩過。李桂芳率領姐妹們齊聲喊:時光就是成功,過河要緊!當最初一名兵士經由過程之後,姐妹們累得癱倒包養 在沙岸上。
一位兵士用火柴盒記下瞭李桂芳和另一名組織者劉曰梅的名字。第二天人們發明,從汶河通向孟良崮長達10多公裡山路的土坎上、巖石峭壁上,處處刻著“李桂芳”、“劉曰梅”的名字。
戰鬥之殘暴,本不應加之於老幼婦孺。但在沂蒙山,這裡的女人卻毫無懼色,義無反顧,荏弱肩膀的剛強氣力,一樣可以不讓須眉。不消發更多感歎,僅從這一點,我們就能感觸感染到這裡的民氣所向,就值得每一名餐與加入黨的群眾道路教導實行運動的共產黨員點頭尋思。讓我們聽一聽和這個故事相干的“畫外音”。在孟良崮戰爭中,公民黨整編74師一位軍官被俘後,沒精打采地對束縛軍批示員說:“老蒼生為你們抬傷兵、送槍彈,你們走到哪裡交一張小票票(糧票)就能吃飯,就是女人也給你們幹事。我們來瞭,老蒼生就跑得精光,連小我影也看不到,還把工具都躲瞭,處處和我們尷尬刁難。”
這些故事足以證實沂蒙隱士平易近對黨的擁戴敬愛,足以闡明在民氣的較勁中孰勝孰負。
1944年的中國鄉村,女孩對婚姻年夜事仍是要服從“怙恃之命、媒包養網 人之言”,少有出頭露面自選丈夫的,那樣會被以為分歧禮教、少教化。在“四塞之崮,船車欠亨,土貨不出,外貨不進”的沂蒙山區,這種禮教氣氛尤其濃重。但是偏偏有這麼一個女孩,在稠人廣眾之下,面臨全村老小,她要自選郎君。這個容顏姣好的女孩開出的唯一前提是,這位“郎君”要第一個報名餐與加入共產黨的部隊。她這是在拿本身的平生幸福作“註”!
這不由讓人感歎,共產黨和她的部隊,在女孩的心裡的地位是多麼主要。
故事的配角是莒南縣洙邊村識字班班長梁懷玉,她自選的丈夫叫劉玉明。劉玉明傢在村裡最窮,是劉玉明第一個報名從軍,成績瞭這樁婚姻。在梁懷玉的煽動以及劉玉明的帶動下,那時全村11名青年報名從軍。
可以告慰的是,梁懷玉和劉玉明的婚姻很幸福。人們說,這是由於他們心中有一個配合幻想,是同心專心向黨的幻想讓他們相互懂得、彼此聯袂。8月16日,我們在莒南縣沂蒙依據地群眾道路展覽館,見到瞭梁懷玉和丈夫的合影。凝思看往,依稀可見這位傳奇男子眉宇間流露出的剛毅……
在1945年的一張《民眾日報》上,我們看到瞭如許一段歌詞:“向陽官莊彭年夜娘,從軍任務做得強。母送子來妻送郎,四兒一女上疆場。”
歌中唱的彭年夜娘,是沂水縣向陽官莊村的模范軍屬王步榮。在抗日戰鬥中,王步榮送二兒子餐與加入瞭八路軍,那時她的丈夫已往世,是她本身撫育四兒一女。二兒子在攻擊鬼子據點時就義瞭,包養 王步榮擦幹眼淚,把三兒子送到區中隊,斬釘截鐵地說:“俺傢老二就義瞭,給軍隊帶來瞭喪失。再把老三交給你們,讓他多殺鬼子,給老二和就義的同道報仇!”抗戰最艱巨的時代,王步榮又把剛滿14歲的小兒子和獨一的女兒奉上疆場。1944年,王步榮成瞭村婦救會長,率領婦女們扭著秧歌宣揚從軍。回到傢,她心包養 一橫,又把原來要留在身邊養老的年夜兒子送往從軍。
沂水縣原黨史辦主任竇現諾,是那時從軍潮的研討者,他對此很是有感歎:“那時辰,誰餐與加入瞭八路軍、束縛軍,披紅戴花,一傢子都臉上有光,出門說個話都硬氣。有青丁壯不從軍的,傢人在村裡都抬不開端來。共產黨得人心呢!你再了解一下狀況公民黨,拿著年夜洋招兵買馬,軟的不可來硬的,十分困難就抓幾個壯丁,一不留心人就跑瞭。”
此言不虛。沂南縣上高湖村耆老會有個劉心甫會長,是本地的年夜戶。作為老聯盟會員的他,也是各方重點爭奪的對象。抗戰時代,公民黨蘇魯戰區司令部駐紮在上高湖村,司令於學忠就住在劉傢。近水樓臺,聯盟會又與公民黨有淵源,於學忠就勸劉傢後輩參加“國軍”。劉心甫不為所動,不單本身不進其彀,還把6個兒子靜靜送出往,所有的餐與加入瞭八路軍。他說:“japan(日本)鬼子禍患老蒼生,我劉傢人隻餐與加入打鬼子、救蒼生的部隊。”
劉心甫成瞭漢奸的眼中釘。1941年春,漢奸把手榴彈扔進他傢,多虧他躲得實時才逃過一劫。第二天,劉心甫當著全村人說:隻要炸不逝世,我劉或人就還隨著八路抗日!
關於沂蒙國民同心專心愛黨愛軍,這組數字最能闡明題目:八路軍主力進山東時缺乏萬人,抗克服利時到達27萬人；從抗日戰鬥到束縛戰鬥,沂蒙山區20餘萬人餐與加入反動步隊,10萬英烈血灑沙場。
束縛戰鬥時代,陳毅元帥曾寫下有名的詞作《如夢令·臨沂蒙陰道中》:“臨沂蒙陰新泰,峰回路轉石怪,一片好風景,七十二崮堪愛。堪愛,堪愛,蔣軍防禦必敗。”
陳毅為什麼對“蔣軍必敗”有這般信念?由於共產黨和她的部隊置身於蒙山沂水的懷抱中,置身於寬大國民群眾中,他們接瞭地氣,得瞭民氣。他們史無前例地繪就瞭一幅蒼莽畫卷:前方由沂蒙同鄉構成的支前步隊車輪滔滔,後方由沂蒙後輩構成的雄師浴血奮戰,全部沂蒙山都主動員起來瞭。年夜地是他們的氣力源泉,國民群眾是他們的銅墻鐵壁。
國民的密意厚誼
他們世代生涯的這片年夜山,固然瘠薄,但一旦洗澡東風春雨,就要竭其所能營建一個奼紫嫣紅的世界貢獻給春天。沂蒙國民,就是如許向“為老蒼生處事”的共產黨表達著密意厚誼。
在沂南縣馬牧池鄉東辛莊村,曾有一幢百大哥屋,外面曾住過一位百歲白叟——王換於。這個昔時於姓人傢用兩鬥谷子換回傢做兒媳婦的王傢妮子,幾多年來包養 像山裡的年夜大都女人一樣在灶臺天井間默默忙碌。包養網 直到有一天,這裡走進一群人,他們一口一個“年夜娘”叫著,搶著掃院子、擔水,一有槍聲就往後方跑,要把那禍患老蒼生的東瀛鬼子趕回老傢往。更有一個城裡來的妮子,長得像山坡上的花兒一樣俊,一會晤就挽著她的胳膊,不笑不措辭,一措辭就叫“娘”,和她像親娘倆一樣親。就是這麼一個好閨女,被鬼子抓往瞭,殺逝世瞭。人傢一個城裡娃,跑到咱這山裡來,圖個啥?陳若克,你是年夜娘一輩子的痛!
終於有一天,年過半百的她站到鐮刀錘頭前,莊重地舉起本身的拳頭。這個簡直被忙碌和貧窮榨幹的性命,從此煥收回沂蒙山石一樣的氣力。在她的帶動下,幾個兒女也參加瞭共產黨。
王換於傢,曾是抗戰時代中共山東分局、八路軍第一縱隊司令部、八路軍山東縱隊司令部的駐地,曾住過徐向前、羅榮桓、朱瑞等引導幹部。
1939年,八路軍建立瞭一個托兒所,王換於擔任照看八路軍引導幹部的孩子。第二年,鬼子掃蕩,孩子需求轉移,到哪裡往?她掌管開瞭傢庭黨員會,自動承接過義務——把托兒所轉移到本身傢。她把這一決議向八路軍引導人徐向前作瞭報告請示,徐向前悵然批准。
8月16日,我們在沂南縣城見到瞭王換於的年夜兒媳張淑貞,年已百歲的張淑貞行走自若,腦筋甦醒,口齒清楚,
她昔時曾餐與加入這一舉動。張淑貞說,一傢人先是在村後嶺挖瞭一個年夜地窖,在東山挖瞭一個巖穴,以備情勢嚴重時將孩子向這裡轉移。孩子越來越多,人手也越來越缺乏。很多孩子正吃奶,光靠她和弟妹的奶水遠遠不敷。“我和婆婆就挨傢挨戶探聽,誰傢的孩子夭亡瞭,就發動婦女不要把奶退歸去,把步隊上的孩子給她撫育。稍年夜點的孩子,就給抗日碉堡戶照顧,就如許設定下往20多個。我們傢留瞭10多個年紀小、體質差的。”
因為生涯前提差,奶水越來越少,留下的這些孩子也不敷吃瞭。王換於決議,本身傢的孩子喝粥、吃粗糧,讓同道們的孩子喝奶、吃粗糧。“婆婆跟我們說,本身的孩子就是逝世瞭,也沒關係,有你們在,還能生育,可同道們的孩子如果逝世瞭,生怕有的就斷瞭血脈瞭。”媳婦們記住瞭婆婆的話,托兒所辦瞭3年多,先後哺養過羅榮桓的包養 女兒羅琳、兒子羅東進,陳沂的女兒陳小聰等黨政軍幹部、義士的42個孩子,這些孩子無一傷亡,但王換於卻有4個孫子先後夭折。
關於陳若克義士,張淑貞浮光掠影。她說:“俺傢住過良多八路軍女幹部,都管俺婆婆叫‘娘’,管我叫‘年夜嫂’。”陳若克之後與山東分局書記朱瑞成婚,王換於以母親的成分,在老屋裡為朱瑞和陳若克辦瞭婚禮。婚後陳若克一向住在老屋裡。
1941年日寇年夜掃蕩,陳若克已pregnant8個多月,張淑貞和婆婆想把她躲起來,可她說:“我是黨的幹部,假如碰到風險就躲起來,還怎樣號令群眾抗日?”她果斷跟軍隊轉移。不久,陳若克不幸落進日軍手中。在日軍各式熬煎下,陳若克早發生下一個女嬰。獄中的陳若克絕不屈從,大方捐軀,年僅22歲。剛誕生沒幾天的孩子也被活活刺逝世。
軍隊幾經周轉,拚命把陳若克母女的屍體搶運回來,送到王換於傢。那天早晨,王換於帶著兩個兒媳,坐在朦朧的油燈下,邊哭邊為陳若克母女做壽衣。第二天,她賣瞭兩畝地,買瞭口棺材,又將嬰兒包養網 的屍體零丁裝進一隻小木匣,放在若克的棺材下面,一傢人把陳若克母女葬在瞭自傢的菜園裡。王換於這是把陳若克看成女兒下葬。
明天我們在戰爭、充裕的周遭的狀況中重溫這個故事,心中仍然掀起重重波濤:昔時在japan(日本)鬼子年夜掃蕩的情勢下,王換於一傢安葬八路軍的幹部要冒多年夜風險!據張淑貞講,那時隨時有漢奸告發、被鬼子抓往的風險。在明天看來,賣失落兩畝地也許不算什麼,但在那時,一個山區人傢積累兩畝地是何等不不難,這兩畝地是王換於一傢的救命地。可他們為瞭埋葬一位八路軍女幹部,卻義無反顧地賣瞭。
1989年,王換於白叟在101歲時離別老屋,在世而往。
在蒼山縣,產生瞭一個母親把本身的孩子賣瞭給八路軍買食糧的真正的故事。她的名字叫方蘭亭。
早在1931年,方蘭亭就和丈夫周振蒼成瞭地下黨的機密聯絡員。1939年秋,擔負四縣邊聯縣委路況員的周振蒼被鬼子包養網 殺戮,鬼子殘暴地割下他的頭顱,掛在村頭的炮樓上示眾。方蘭亭帶著滿腔悲憤,埋葬丈夫的骸骨。八路軍兵士對她說,年夜嫂,您別焦急,我們幫你討還這個血債!方蘭亭盯著八路部隊伍,一個個芳華的臉蛋都朝向她,她看到瞭復仇的盼望。她把對仇敵的恨之入骨,轉化為對國民部隊的銘心年夜愛。
1940年,方蘭亭傢裡住瞭八路軍一個班的兵士。食糧不敷吃,她又不忍看兵士們受餓,偷偷將小女兒賣失落,換回20斤小米做給兵士吃。兵士們了解她傢已沒有食糧,起瞭懷疑。詰問下,方蘭亭才說出瞭實情。
一個班的兵士,齊唰唰跪在方蘭亭跟前,喜笑顏開。
兵士們湊起黨費,將她的女兒贖瞭回來。
片子《沂蒙六姐妹》,是戰鬥年月沂蒙國民生涯的真正的寫照。影片反應瞭一個通俗傢庭動人的擁軍故事。小男孩臭臭的奶奶,丈夫支前送彈藥就義,兩個兒子所有的奉上火線,也都獻出瞭可貴的性命。兩個兒媳又上瞭,抬擔架,搭人橋。白叟情願孫子受餓,把傢裡的食糧所有的攤成煎餅,充作軍糧。
看瞭這部影片,看瞭方蘭亭的故事,你會想到一點:隻要老蒼生沒被覆滅光,就覆滅不瞭共產黨,覆滅不瞭共產黨的部隊。
在沂蒙山區,至今傳播著一個尋覓“白菩薩”的故事。
1940年前後,八路軍包養網 山東縱隊離開沂南縣馬牧池鄉一帶,縱隊衛生部長白備武醫術好,待人親,一有空就帶著醫療職員奔走風塵給包養 老蒼生看病,治好瞭不少疑問雜癥。質樸的山裡人不知怎樣表達本身的感謝之情,就稱他為“白菩薩”。
“菩薩是什麼?是救苦救難的。把共產黨幹部稱為菩薩,你說這是種什麼情感?”一位黨史研討者對我們說。
日軍對馬牧池一帶掃蕩時,不知從哪裡傳出“白菩薩叫鬼子打逝世瞭”的傳言,四裡八鄉的群眾急瞭,他們聚在一路商討,最初決議:“怎樣著也得找著白菩薩。這麼好的人,就是逝世瞭,也得把屍身運出來,不克不及讓鬼子糟踐瞭。”
一幅動人的畫面呈現瞭:後方炮聲隆隆,七八十名沂蒙山莊稼漢,推著獨輪車,迎著炮火向馬牧池趕往,哪裡的槍炮聲最響,他們就包養網 沖向哪裡,哪裡就響起徹天的喊聲:“包養網 白部長,白菩薩!”合法喊得焦慮時,白備武忽然呈現在面前。他包圍出來瞭。這些聽到槍炮聲就嚴重的莊稼漢,此時仿佛忘卻瞭四周的炮聲,仿佛忘卻瞭正防禦的鬼子,一個個搶著跟白菩薩握手,以山裡人特有的年夜嗓門嚷嚷:“俺說白菩薩逝世不瞭,你還不信任”、“誰造的謠啊,敢咒白菩薩,不得好逝世!”
感觸感染到沂蒙國民密意厚意的,還有一位“廖菩薩”。
抗戰剛迸發的時辰,散兵遊勇、匪賊、小混混在沂蒙山處處橫行,十幾小我就占山為王,一個小山頭就成為打傢劫舍的盜窟,搶糧、搶錢、搶女人,國民不勝其擾。1938年5月,八路軍山東縱包養 隊四支隊司令廖榮標帶領軍隊離開沂南,軍隊對國民耕市不驚,還幫同鄉們種糧、收糧、看病,更覆滅瞭禍患國民的匪賊。“這不是菩薩兵嗎?”不知是誰喊瞭第一聲,這裡的老蒼生開端稱廖榮標為“廖菩薩”。
一段時代,廖榮標身材欠好,老蒼生牽掛起來,給軍隊先容平易近間大夫、推舉土方劑。史料記錄,時任山東戰工會主任黎玉在一次說話中說:“老蒼生早晨睡覺前祈禱,祝‘廖菩薩’身材安康。”
尋覓白菩薩、為廖菩薩禱告,反應瞭共產黨幹部在老蒼生心中有何等高尚的位置,老蒼生對他們是何等親近。明天我們在教導實行運動中重溫這些故事,除瞭看到這一點,更要看到:菩薩在平易近間是救苦救難的神靈,我們的幹部給老蒼生做瞭功德、做瞭實事,才博得瞭如許受敬愛的稱號,才感觸感染到瞭老蒼生的密意厚意。永遠為老蒼生做功德實事,這是共產黨人的立品之本。
同心專心一意跟黨走
你是燈塔,照射著拂曉前的陸地；
你是梢公,把握著飛行的標的目的。
巨大的中國共產黨,你就是焦點,你就是標的目的,
我們永遠隨著你走,人類必定束縛……
這首傳唱年夜江南北的《隨著共產黨走》,是作詞傢沙洪、作曲傢王久叫在沂蒙山區創作的,創作時光僅是10分鐘。有人曾問沙洪:“你是如何在這10分鐘內寫出來的?”他答覆:“這不是寫出來的,是從我心中迸收回來的。”
信哉斯言!沙洪恰是耳聞目擊瞭千萬萬萬沂蒙國民同心專心一意跟黨走的故事,在心裡久長積淀,才有瞭這一朝迸發。
在省檔案館,保留著今朝僅存的一本《山東省結合年夜會會刊》。這本會刊是王換於年夜娘一傢保留上去的。我們問張淑貞,王換於年夜娘哪怕還鄉團把刺刀架在脖子上,哪怕被冤枉、解雇黨籍,哪怕這本書幾十年無人問津,為什麼也要“鉆牛角尖”保留它?
張淑貞白叟對我們的發問有點不屑。她高聲說:“我們是黨的人,隨著黨走。黨把義務交給咱,那就得完成好,就算是逝世,也要完成。”這鐵普通誓詞的源起是,昔時山東省參議會副參議長馬保三把這本書交給王換於時,慎重的一句囑托:“包養 維護好這本書,比保護一個兵士或一個幹部主要得多。”
在中國反動軍事博物館,擺設著一雙極通俗而又極不通俗的佈鞋。這雙佈鞋也有一個傳奇經過的事況,它記錄著一名沂蒙山婦女包養 同心專心跟黨走的心路過程和性命過程。仍是姑娘時的蒙陰男子郭雲英,遇上懂得放戰鬥的大水,她在16歲時,就和姐妹們一路做軍鞋。三尺土佈、一條麻繩,一把錐子,一把鉸剪,經常是數著星星、借著月光做到天亮。到21歲出嫁時,這個消瘦的姑娘做瞭300多雙軍鞋。
郭雲英做最初一雙軍鞋時,建國年夜典的禮炮曾經響瞭,也就一向沒人來取鞋。但她清楚這是給步隊上做的,咱是跟黨走的人,要一向等黨派人來取。這雙鞋就如許被保留到櫃子的最底層。孩子們問過,老伴也要過,但她從不為所動。上世紀80年包養網 月,一位文史任務職員離開郭雲英傢。昔時及笄年華的沂蒙山女孩,已是華發滿頭的六旬白叟,她用顫巍巍的雙手,翻箱倒櫃,掏出這雙比她孩子的年紀還要年夜的佈鞋,請對方轉交給軍隊。
這雙鞋被送到瞭中國反動軍事博物館。
蒙陰縣原黨史研討室主任李作義對此很有感歎:沂蒙人渾厚,也很頑強,隻要包養 認準瞭的事,就一條道走究竟。隻要跟定瞭共產黨,哪怕支出終生的精神甚至性命,他們也盡不回頭。
在蒙陰,還有一位傳奇男子,她叫李鳳蘭。束縛戰鬥時代,李鳳蘭的未婚夫王玉德餐與加入懂得放軍,眼看定好的婚期鄰近,未婚夫一直沒有回來。這個婚是結仍是不結?傢裡人遲疑瞭。最初李鳳蘭本身拿主張:既然跟定瞭王玉德,早結晚結都一樣,那就先結,結瞭婚能讓他在疆場上安心殺敵。
和誰成婚?奇異的一幕呈現瞭:李鳳蘭和嫂子抱著的一隻至公雞拜瞭六合。
嫁到王傢後,李鳳蘭隨著公婆耕田種地,攤煎餅,做軍鞋。直到束縛後,她才獲得丈夫就包養網 義的新聞,自始至終,夫妻倆未謀一面。縱是這般,李鳳蘭還是給公婆養老送終,領養瞭兩個孩子,畢生未嫁。
在中國汗青上,曾不隻一次演出過男子和公雞拜堂包養網 成親的故事,那是在封建禮教下、在婦女被搾取的時期,女人不得已作出的選擇。但是,沂蒙男子李鳳蘭卻自動與公雞拜堂,拜堂後縱是與丈夫不曾碰面,也畢生不悔,孤單走過60年。
是什麼氣力支持她如許做?聽聽她那樸素的話語吧:“俺丈夫餐與加入包養網 的是束縛軍,跟的是共產黨,俺就要守住束縛軍的傢,給束縛軍的怙恃養老送終!”
在教導實行運動中,我們講要果斷幻想信心,莫非不該從這位沂蒙山男子這裡獲得一點啟發嗎?無論是什麼年月,她那種對信心的苦守,老是讓人尊敬和敬佩的。
沂蒙兒女清楚,守好甲士的傢,守好黨和部隊的人和糧,就是守住瞭成功和盼望。1941年11月,日寇包抄沂南縣五空橋村,抓捕瞭遮蔽八路軍35萬斤食糧和30多條槍的村長劉世矩。為瞭逼他說出所躲的物質,日寇先是將他暴打一頓,再放進鍘刀恫嚇,這般重復瞭三次,劉世矩愣是沒吐一個字。過後,劉世矩得瞭個“三鉆鍘”的綽號,他說:“就是讓我下半輩子躺在鍘刀上,鬼子也休想獲得一粒八路軍的食糧。”
1939年的第一天,山東有史以來第一張共產黨和國民的報紙——《民眾日報》,出生在沂水縣雲頭峪村。8月20日,記者離開雲頭峪,民眾日報社老房主劉茂菊白叟的兒媳狄元梅,為我們翻開瞭這座安靜的小院:正面是三間瓦房,東面則是兩間老房,石頭墻,草屋頂。狄元梅說,這兩間房底本是公婆的新房,幹村支部書記的公公牛慶祿傳聞民眾日報社要找一間隱藏的屋子當印刷所,便和劉茂菊磋商,包養網 自動將新房騰出來,搬到堂屋和白叟同住。
“那時印報紙是嚴厲保密的,簡直天天早晨我公公都在院外站崗放哨。”狄元梅說,六個月之後,印刷所搬走瞭,但他們卻對這段汗青記憶猶新。“我婆婆活著時常常提起昔時的工作,每次說起來精力頭就特殊好。”1991年,報社給狄元梅在小院旁邊修瞭新房,但她一直割舍不下那兩間老房,每隔段時光就來院子裡掃除一下,拔拔草、掃掃灰。
爾後,民眾日報社先後轉戰沂南、莒縣、莒南、費縣等老區的100多個村落,每脫險境,就有同鄉自告奮勇。為保護報社員工和器材,160多位沂蒙國民獻出瞭可貴的性命。
8月22日,我們離開此次沂蒙采訪的最初一站莒縣夏莊鎮,在這裡的白色群落記憶展館,我們再一次感觸感染到心靈的震動。一進進展館,437位夏莊鎮開國前老黨員的照片,像一股股激蕩歲月的紅流劈面而來。這是中國現存最完全、最壯不雅的白色群落。
鎮黨委書記鄧兵告知我們,夏莊既是反動老區,也是昔時從戎、進黨的湊集地,那時全鎮域生齒僅1萬多人,進黨的就有1600多人!照片中的老黨員,現在健在的還有148人。
展廳的中心有一面墻,墻上貼滿瞭400多位白叟昔時的進黨請求書。看著這些有些發黃的表格,看著下面並不規整精美的字體,甚至包養網是一兩句簡略的說話,禁不住讓人熱血彭湃。它們表達著沂蒙兒女在槍林彈雨中的存亡決定,表達著沂蒙兒女同心專心一意跟黨走的果斷決計。
莒縣是“毋忘在莒”典故的出地方在,說的是年齡時齊國令郎小白,曾避禍到莒國,過著俯仰由人的日子,後回國繼位成績年夜業,是為年齡五霸包養網 之一的齊桓公。一次君臣暢飲,齊桓公盡顯自得之氣,其徒弟鮑叔牙奉杯而進曰:“使公(齊桓公)毋忘出走在於莒也。”
黨中心安排停止群眾道路教導實行運動,省委將沂蒙老區斷定為群眾道路教導基地,在必定意義上說,也是讓我們不要忘卻昔時的艱難歲月,不要忘卻昔時在沂蒙老區構成的群眾道路好傳統,在新時代完成好、保護好、成長大好人平易近好處,持續博得國民的信任和支撐,率領國民完成中華平易近族巨大回復的中國夢。
毋忘在莒,毋忘沂蒙!（民眾日報2013年9月5日）
(初審編纂： 義務編纂：王眼光)
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