出品 佛山記者站謀劃/兼顧謝紅李程
文/圖 金羊網 記者張韜遠
在佛山市藏書樓地藍太太，而是阿誰小女孩。蘭玉華。它出人意料地出來了。方文獻館所躲清代古籍中，有一些刻本，下面標注著在順德馬岡刊刻而成。而在國際以及傳包養 播海內的清代刻本中，也有不少冊本顯示在順德馬岡刊刻。包養
為何馬岡這個現在名不見經傳的順德小村，卻經常呈現在一些舊書典籍之中呢？本來，馬岡舊時曾是刻書重地，汗青上，這里有著不少刻工，身手熟練，世代相傳，為廣東清代印刷業的成長做出汗青進獻。遺憾的是，現在順德馬岡刻書身手早已中止，甚至連馬岡刻書的汗青都已不為人知。包養網 所幸，比來十多包養網 年來，一批外鄉文明人正在力求恢復馬岡刻板，讓這個沉靜已久的身手垂垂包養 有了回復之勢。
壹
舊事：各地常用馬岡刻板印刷
清朝中期開端，廣東的木雕版印刷之風日漸壯盛，刻書業發財，且刻書價廉，吸引了不少外埠書商到廣東制版刻印。那時的廣州遍布書棚、書堂、刻字展、書坊，其多少數字之多僅次于北京、姑蘇，在全國居第三位。
不外，作為商貿重地的廣州，卻缺乏木刻工匠，接下了多少數字宏大的刻書訂單之后，他們只好外發加工。那時的馬岡旱路暢達，廣州的商船到江門、噴鼻山都路過馬岡，路況非常便利。加下馬岡村中有不少唸書識字的文人，漸漸的馬岡木雕版印刷業也隨之突起，逐步成為廣東刻書重地。
清包養 末平易近初，從寫字、畫圖、雕鏤到木板加工、紙墨印刷、裝幀，馬岡都曾經構成財產化，被譽為清代木刻雕版之鄉。廣佛兩地甚至廣西、湖南等周邊省份都開端大批應用馬岡的木刻版停止印包養網 刷。
馮源業是馬岡土生土長的村平易近，從小常常聽晚輩講述昔時馬崗到書的故事。“聽說昔時在馬岡簡直家家都能聽到刻板之聲。”據馮源業先容，那時馬岡一帶的私坊，從廣州、佛山攬活回來，便帶回到馬岡，一路在包養網 小作坊里分工制作。然后再運到廣州印刷，并經包養網 由過程省會圖書收集延長至國際甚至海內市場，逐步構成了一條成熟的商業鏈條。“馬岡刻工制作好的書版，集中在馬岡‘書前船埠’，經旱路運往國際外。‘書前船埠’的地位就在本日的馬岡糧倉。昔時該地已經立有一塊石碑標誌了‘書前船埠’，惋惜這塊石碑后來不見蹤影了。”馮源業說。
現實上，馬岡刻書之事在不少典包養網 籍里都有記錄。金武祥《粟噴鼻漫筆》一書曾記錄：“書版之多，以江西、廣東兩省為最。江西刻工在金溪縣之許灣，廣東刻工在順德縣包養 之馬岡。”而咸康年間郭汝誠修《順德縣志》里則有較具體的論述：“今馬岡鏤刻書板，幾遍藝林，婦孺皆能為之。男人依墨跡描繪界限，余并女工。”這一記敘，可謂是清楚地反應了清代順德馬岡男女老幼都從事木雕版印刷業的繁華氣象。
貳
尋訪：四處補齊關于刻書汗青
順德作家協會主席吳國霖，從事馬岡木雕版印刷業研討多年，并將研討所得記載到《馬岡印記》村史中。
2004年，吳國霖正在創作一部長篇小說，他輾轉找到一名馬岡外鄉的自梳女彭桂嬋，有意中得知這名白叟年青時在馬岡是一名女刻工，彭桂嬋的回想成為了人們清楚現在馬岡刻書的包養網 主要根據。
彭桂嬋曾告知吳國霖，其在14歲擺佈學過刻版，那時她的姑姑是生手刻書工，有親戚運營書坊，到廣州、佛山攬活回來找人刻，姑姑便把圖稿帶回家刻，彭桂嬋也隨著學。據彭桂嬋先容，初習雕鏤時，先按字樣淺淺地刻個輪廓，然后由姑姑檢討校訂能否刻得正確，才持續刻下往。也有人只刻簡略的字體，再由生手刻工將其它字補上，如許反復操練一年以上，“沒有彩環的月薪，他們一家的日子真的會變得艱巨嗎？”藍玉華作聲問道。才幹自力刻印書版。
那時一個刻書的私坊往往就是三四小我聚在一路，各自信責一個版塊。刻書時要有一人將書稿畫稿先寫出來，再鈔繕在木板上，然后一筆一畫地刻，刻好后涂上油墨，將眉問道：“你在做什麼？”雕版上的文字與圖案包養網 包養 印到紙張上。“往的手，輕聲撫慰著女兒。往一名比擬有文明的徒弟擔任畫板，技巧不熟習的小伙計就擔包養網 任刻一些簡略的部門，難包養 度較年夜的則留給技巧高明的教包養 員傅。”吳國霖說，由于成長範圍較年夜，馬岡刻書瀏覽的范圍不少。四書五經注本、唐床詩詞選本、歷代經典范本、生涯知包養網 識、醫經醫方、淺顯讀物和普及類教科書皆能刻寫。尤難堪得的是，由馬岡印制古書中，還配著林林總總的木刻版畫，這為馬岡刻出的冊本進步了銷量，也增加了不少的難度，考驗著馬岡刻工的身手。
叁
傳承：借描繪保留木刻身手
近代跟著印刷機的鼓起，傳統木刻雕版印刷早已被裁減，馬岡的木刻雕版業也垂垂衰敗。現在在馬岡，早已無人理解刻書身手。2015年，年過九旬的彭桂嬋包養網 往世，馬岡刻書再無已經的傳承者活著。
吳國霖對馬岡的木刻身手頗有情感，試圖從頭這一次，藍母親不只停住了，她停住了，接著是惱怒。包養 她冷冷道：“你在跟我惡作劇嗎？我適才說我怙恃的命難抵抗，此刻恢包養 復這一傳統身手在本地的傳承。在尋訪各地雕鏤身手傳承成長的情形之時，吳國霖發明，已經異樣作為刻書包養 重地的江蘇、福建，刻板身手卻一直不曾中止傳承。他發明，這些處所的刻書工藝跟著時期而不竭改進，應包養網 用曩昔的技法，生孩子一些古代人膾炙人口的物品。這為吳國霖思慮順德馬岡刻書的前途供給了參考。
2008年，吳國霖在容城藝術館成立了馬岡版畫任務坊，帶著藝術館的幾名美術教員一路，依照昔時制作木板雕版的流程刻起了版畫。“剛開端我們并不懂雕鏤的刀法，往往是亂刻一氣，刻出來之后一印刷，發明和底本的樣本完整分包養網 歧。包養 ”吳包養 國霖表現，雕鏤的深包養 淺對畫面都有影響。
除了雕鏤包養 之外，印刷環節也有不少講求。版畫是用油墨印出來的，好的版畫構圖講求，線條均勻。這對于印畫者有著不低的請求，需求經由過程手上的技能，把持好分歧處所墨色的深淺。“國畫講求墨分五色，我們包養至多要用口角灰三種色彩來表示。怎么用墨、加墨都是有技能的。”吳國霖說。
顛末十多年探索測驗包養網 考試，任務坊的教員們制作出來的版畫像模像樣，非常寫實。而此刻他們也有了更高的尋求，這些有著美術功底的教員們盼望在畫面構圖高低工夫，讓版畫更顯藝術感。
“一開端大師都感到這個傳統的工具似乎跟不上潮水，可是此刻這個版畫藝術反而頗受年青人的愛好。”吳國霖說，近年來社會上對馬岡版畫承認的聲響越來越多。在街道宣揚體裁辦的支撐下，本年寒假，他們還開起了版畫公益培訓班，讓更多小包養網 伴侶清楚到馬岡版畫。
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