中法文明對話會“2019·巴黎共鳴”
我們，中法兩國常識界、文明藝術界和國際組織代表，于2019年10月21日至22日相聚巴黎，配合餐與加入中法文明對話會，共商中法文明交通互鑒年夜計。
我們以為，文明和文明是推進人類社會成長提高、構建人類命運配合體的不竭動力。展開中法文明對話，是我們的配合心聲，也是需求我們為之不懈盡力的巨大工作。中法兩國在加大力度文明對話交通包養網 ，應對全球性挑釁、增進世界戰爭與可連續成長方面，應作出榜樣、走活著界前列。
我們看到，中法兩國作為工具方兩年夜文明的代表，配合努力于保護人類文明多樣性，共舉多邊主義旗號，完美全球管理系統，成為保護世界戰爭穩固、增進人類文明提高的主要氣力。
我們提出，分歧文明同等共存、協調共生，愛護尊敬每一種文明，讓各個國度、各個平易近族的多樣文明，成績人類星球的勃勃活力。
我們提出，分歧文明彼此觀賞、包涵并蓄，在對話交通中揚長避短，為人類供給價值引領和精力支持。
我們提出，分歧文明同舟共濟、配合一起配合，讓各類文明結果成為人類共享的可貴財富，保證世界戰爭成長和繁華穩固。
我們盼望，以本次會議為契機，按期展開文明交通對話，搭建溝通平臺，吸取文明聰明，增進民氣相通，讓文明之光更好照亮人類星球。
編者按
由中國國務院消息辦公室主辦、中國外文局與法國“橋”智庫結合承辦的中法文明對話會，于10月21日至22日在巴黎舉辦。
中國國務委員兼交際部長王毅、中共中心宣揚部副部長蔣開國、法國憲法委員會主席洛朗·法比尤斯、法國前總理多米包養 尼克·德維爾潘、結合國教科文組織前總干事伊琳娜·博科娃等列席并致辭，中法兩國當局高等別官員、著名專家學者、文明藝術範疇杰出人士、中法一起配合企業高管等200多名代表參會。兩邊代表繚繞“文明對話與互鑒：構建人類命運配合體”的會議主題，坦誠交通、深刻對話，進獻思惟聰明。
包養網 王毅
讓同等、包涵、一起配合的人類文明之光永恒閃爍
王毅 (中國國務委員兼交際部長)
作為工具方文明的主要代表，中法兩國各自發明出胸無點墨的優良文明，好像兩顆殘暴的明珠，在人類汗青的長河中交相照映。不只這般，中法之間的文明交通也積厚流光，在曩昔數百年時光里，我們兩邊一直彼此觀賞，彼此鑒戒，成為分歧文明交通互鑒的典范。包養
早在東方文藝回復時代和發蒙時期，包含伏爾泰在內的良多法國思惟家就對中國文明發生了濃重的愛好，提倡歐洲進修中國的感性精力。1688年，路易十四國王向中國派出第一批“國王的數學家”，為增進中法科技與文明交通施展了積極感化。中國近代學貫中西的儒家巨匠辜鴻銘曾在有名的《中國的精力》一書中說：“世界上似乎只要法國人最懂得中國和中國文明，由於法國人擁有一種和中國人一樣不凡的精力特質。”
中華國民共和國成立后，中法關系與中法文明交通掀開了新的篇章。1964年，法國成為第一個與新中國正式建交的東方年夜國，中國在東方樹立的第一個文明中間就設在巴黎，“中法文明年”則開啟了中國與本國互辦文明年的風尚之先。本年3月，習近平主席對法國停止汗青性拜訪。拜訪時代，馬克龍總統將一本1688年首版的《論語導讀》法文版作為國禮贈予給習主席，再次為工具方文明的相遇相知寫下了一段美談。過一會兒，我將同勒德里昂外長配合掌管中法高等他人文交通機制第五次會議，我們兩邊將落實好兩國元首關于加大力度文明交通互鑒的主要共鳴，推進中法文明交通不竭邁上新的臺階。
當當代界正面對百年也是這五天的時光裡，她碰到的年夜鉅細小的人和事，沒有一個是虛幻的，每一種感到都是那麼的真正的，記憶那麼的清楚，什麼未有之年夜變局。列國是走向沖突仍是繁華，汗青是走向發展仍是提高，很年夜水平上取決于我們若何對待和處置分歧文明之間的差別。中國和法國作為兩個文明年夜國，完整有才能為人類供給謎底，那就是要有一雙觀賞分歧文明之美的包養網慧眼，要有比陸地和天空更廣大的襟懷胸襟，要讓同等、包涵、一起配合的人類文明之光永恒閃爍。
我們要保持同等相待，讓分歧文明各美其美。文明沒有高低好壞之分。每一種文明都扎根于本身的泥土，都有長處和優點，都成為人類的配合財富。包養 中漢文明2000多年前就提倡“和而分歧”，講求“萬物并育不相害，道并行而不相悖”。我們否決任何情勢的“文明優勝論”或許是“文明沖突論”，主意尊敬一切國度和平易近族傳承成長本身文明、自立選擇合適本國國情的成長途徑，讓我們這個世界百花齊放，變得加倍豐盛多彩。
我們要保持開放包涵，讓分歧文明佳麗之美。汗青告知我們，無私狹窄的文明注定不克不及耐久，任何文明唯有觀賞、採取并且不竭鑒戒其他文明才幹長盛不衰。中法兩國就是這般。列國都應該本著感性包涵的心態對待其他文明以及其他國度的提高，而不克不及把本國好處超出于別國之上。中國圣賢孔子說“己所不欲勿施于人”，孟子則指出“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。分歧國度、分歧文明應該互尊互敬，互諒互讓，更多地成人之美而非成人之惡，如許才幹彼此成績，配合成長。
我們要保持一起配合共進，讓分歧文明美美與共。曩昔幾十年，全球化和信息化徹底打破了地輿上的隔斷，為列國加大力度互利一起配合，完成所有人全體繁華供給了史無前例的方便。現實證實，一起配合是獨一對的的選擇，自我孤立分歧時宜，單邊主義不得人心。近年來，習近平主席先后提出共建“一帶一路”、構建“人類命運配合體”等一系列主要的建議，這是陳舊中漢文明在21世紀為人類作出的新的嚴重進獻。我們愿意在這些建議指引下，保持和弘揚多邊主義理念，與列國不竭深化一起配合，配合為推進人類文明的全體成長和提高作出不懈的盡力。
蔣開國
吸取文明聰明 增進民氣相通 配合向實在現中法夢的目的邁進
蔣開國 （中共中心宣揚部副部長）
適才，王毅國務委員兼外長的演講，深入論述了以文明交通互鑒破解國際關系困難的主要主意。法比尤斯主席的演講，表達了對多樣文明配合成長的奇特看法。兩位引導人的演講，為我們此次對話會定下了基調、提”說完，他跳下馬，當即分開。供了指引。這里，我愿用幾個象征性的汗青符號，與大師分送朋友我對中法文明交通互鑒的懂得。
第一個符號：“一條路”。文明交通互鑒，是推進人類提高的重要驅動輪。2000多年前，前輩們懷著友愛來往的樸實愿看，開辟了古絲綢之路，開啟了人類文明史上年夜交通時期。在這條路上，中法兩國國民和列國國民一道，不竭深化對分歧文明的認知，領略分歧文明的魅力，以開放包涵的姿勢吸取分歧文明之長。大批現實充足證實，文明交通互鑒可以使分歧文明發明的豐富結果，為全人類所共享。也恰是在這條路上的交通，使中法兩國站上世界文明窪地，成為彼此照映工具方兩年夜文明的殘暴明珠。
第二個符號：“一本書”。馬克龍總統向習近平主席贈予1688年法國出書的《論語導讀》，喚起我們對中法文明交通史上的一段可貴記憶。“漢學西傳”“歐學東漸”，是工具方文明相遇互學的一個傳奇，活著界文明史上留下了深入印記。孔子的《論語》等儒家經典，對孟德斯鳩、伏爾泰的哲學思惟發生了主要影響。現實充足證實，中法兩年夜文明互學互鑒，如同一盞燈點亮另一盞燈，不只可以或許照亮兩國國民進步的途徑，也可以或許讓世界變得更美妙。
第三個符號：“一群人”。100年前，一群中國有志青年，帶著對法國文明提高的向往，不遠萬里離開法國，追求救國救平易近的真諦和改革舊中國的良方包養網 。熱忱的法蘭西國民向這些負笈肄業的年青人關閉了懷抱，輔助他們為報效內陸儲蓄了常識和技巧。他們傍邊，有的成為新中國杰出引導人，有的成為迷信技巧和文明藝術範疇杰出人才。這里我想說的是，中國國民飲水思源，永遠銘刻輔助過本身的人，要和他們生生世世做好伴侶。前輩們播下的中法友情的種子，早已在歲月的風雨中生根抽芽、長成參天年夜樹。
第四個符號：“一句話”。戴高樂將軍昔時說：“中法兩年夜平易近族都對對方懷有深摯的敬慕和尊重，兩國間存在的顯明默契，總有一天會成長成一種越來越深摯的一起配合。”我們非常興奮地看到，自毛澤東主席和戴高樂將軍作出中法周全建交汗青性決議計劃的半個多世紀以來，中法兩國和兩國國民彼此尊敬、同等相待，彼此支撐、親密一起配合，中法關系已成為分歧軌制和文明傳統一起配合共贏的典范。
第五個符號：“一個夢”。習近平主席2014年在慶賀中法建交50周年事念年夜會上說：“我真摯盼望，中法兩國和兩國國民在完成中國夢和法國夢的經過歷程中彼此懂得、彼此追蹤關心，配合完成‘中法夢’。”馬克龍總統在2018年首訪中國時說：“我們生涯在法國和中國可以共享一個幻想的時期。這恰是我對中法關系的等待。”兩國元首的話讓我們深入體悟到，中國夢和法國夢是相通的，我們共有一個“中法夢”。完成“中法夢”，就是深化中法文明交通、推進兩國一起配合共贏的過程。
展開中法文明對話，是我們中法兩邊為之盡力的工作。明天的對話會，是一次無益測驗考試，也是一個新的開始。我信任，中法文明對話會，必定會成為中法文明交通互鑒的思惟盛宴！
單霽翔
單霽翔 （故宮博物院原院長）
2013年，習近平主席初次提出配合扶植“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的構思。這一跨越時空的雄偉構思，氣概磅礴的藍圖，承載著列國成長繁華的幻想。中國和法國均是銜接工具方的商業中間和文明關鍵，穿越千年，見證了駝鈴聲聲、船楫相看的汗青篇章。千年親緣，萬里茗噴鼻，陳舊而又芳華的絲綢之路，將兩年夜文明牢牢相連，交通互鑒，彼此吸取養分。
家自動告退。法國孕育了連綿千載的陳舊文明，走過了波折漫長的自強之路，殘暴的迷信文明、豐盛的藝術發明、激蕩的哲學思惟，千百年來一向是人類文明的寶躲。在文明遺產維護和博物館扶植方面，法國一直走活著界前列。中法文明交通不竭涌現出強盛性命力，將來更是令人嚮往。近年來，兩國博物館之間展開了包含躲品研討、文物修復、教導培訓、學術交通等多項務虛一起配合。在這些運動中兩國陳舊文明披髮出新的異彩，譜寫出文明交通的一段段美談，擴展了大眾間的彼此認知。
賈斯廷·瓦伊斯
賈斯廷·瓦伊斯 （法國巴黎戰爭論壇主席）
中法兩年夜文明，跨越千里間隔，彼此吸引。我以為文明的主題可以把兩個文明銜接起來。兩個文明都可以或許超出地輿鴻溝。中法都有遠見和設法。我們說到文明傳佈，也就是軟實力，就是說文明的氣力可以或許吸引其他國度。
我們兩國不克不及只是相互看，還要向雷同的標的目的看，我們兩邊的機構如何處置雙邊關系、這不只增進中法關系，並且中法一起配合能帶來良多結果。會商文明的寄義是什么？就是怎么以好的方法治理地球，在地球上協調共存，并追蹤關心將來，也就觸及生物多樣性、天氣變更等。這也是中法文明可以施展感化的處所。
張維為
張維為 （復旦年夜學中國研討院傳授）
我把中國突起看作是21世紀最巨大的事務，中國從落后到追逐，到慢慢地在部門範疇內搶先。此刻中國曾經進進了以年夜數據、量子通訊為標志的、還有AI、人工智能為標志的第四次產業反動。中國此刻是在第一方陣里，這是轉變國際格式的。中國的突起是紛歧樣的，我稱它為一個文明型國度的突起，它的界說是一個數千年沒有中止的陳舊文明和一個超年夜型的古代國度，簡直完整地疊合在一路。
中國和法國有長久的聯絡包養網 接觸，都有簡而言之，她的猜想包養網 是對的。鉅細姐真的想了想，不是故作強顏笑，而是真的放下了對席家年夜少爺的情感和固執，太好了。精良的傳統，都比擬包涵。像伏爾泰、狄德羅如許巨大的發蒙活動思惟家，他們的精力實質上也是束縛思惟，也是腳踏實地。在這種精力領導下，我信任中法文明的對話會越做越好，中法的關系也會越來越好。
迪埃·貝奈姆
迪埃·貝奈姆 （法蘭西藝術院通信院士、中國是務代表）
法蘭西美術院能夠不太為人所知，可是良多中國人很是清楚，莫奈的博物館，還有吉維尼的莫奈之家，都有良多中國游客。我們和中國的關系很長久。
中法之間很親近。我往過中國國度博物館，曾看到一個青銅的花瓶，能夠有3000年汗青，我能看出雕鏤者那時的手勢和東西，這闡明跨越3000年的藝術伎倆和感觸感染是可以交通的。在組織打點展覽的時辰，最讓我激動的是中國不雅眾。中國不雅眾來自各個年紀、文明佈景，我記得一個中國女孩，能夠是15歲，她在一個雕塑前看了至多15分鐘，我們在法國看不到這么專注的不雅眾，我很激動。
吳為山
吳為山 （中國美術館館長）
在承載著法蘭西深摯汗青，流淌著法蘭西文明血液，折射著法蘭西聰明之光的塞納河畔的巴黎中國文明中間矗立著兩位中國圣人的銅像雕塑，他們是老子、孔子。表示的主題是孔子向老子問道。這是一則廣為傳播的汗青典故。這組雕塑點明了中國人謙遜向別人進修的品德，也點明了中國文明中間是向世界問道的平臺。只要將問道、傳道相聯合，才幹發生世界范圍內的普遍對話。也只要經由過程對話才幹溝通心靈，融通感情，促進清楚，共求成長。
對話，作為分歧文明之間交通包養網 的感性情勢，現在已成為一股聲勢赫赫的世界性潮水。陳舊的絲綢之路曾為我們示范了文明對話和一起配合共贏帶來光輝，同時更向我們啟發了走向將來的盼望。
劉燁
劉燁 （中國著名演員）
2001年我介入了一部中法一起配合拍攝的片子，叫《巴爾扎克和中國小成衣》，它是依據旅法華人作家戴思杰的同名滯銷小說改編的。那是我第一次和法國片子人一起配合，我們拍攝之余會商最多是對片子美包養 學的懂得。法國事最早引進中國片子的東方國度，這些片子讓良多人對中國美學和文明發生了濃重愛好。
我太太安娜是法國女孩，誕生在尼斯。我每次來法都城會被稱為尼斯女婿，我太太在中國也會被叫作西南媳婦。我的兩個孩子愛好讀唐詩，也愛好唱《艾維尼翁的橋上》（法國有名兒歌）。孩子是將來，中法友情的將來要靠他們。
基亞拉·科拉扎
基亞拉·科拉扎 （法國婦女經濟社會論壇主席）
我一向在推行法國，講法國的吸引力，吸引投資。此刻我想往中國，我想看到中國的感化。並且中國有很年夜的潛力，中國的男性和女性可以一路來發明將來。
此刻我們很是追蹤關心四個主題。一是天氣，我們盼望婦女也要坐到會談桌上介入天氣會談。要研討怎么可以或許讓婦女更多地介入到天氣舉動中。第二個範疇是若何取得資金，尤其是婦女創業等。我們想要更多的女性成為企業家，可以或許發明失業發明財富。另一個主題就是迷信、人工智能等。要讓婦女在這些範疇取得更多的機遇。還有就是要激勵女性介入到轉變社會的任務中。進步婦女在迷信方面的介入，這也是文明的一個嚴重主題。
讓·克里斯托弗·巴斯
讓·克里斯托弗·巴斯 （文明對話研討院首席履行官、結合國文明同盟計謀成長與一起配合高等參謀）
柏林墻傾圮曾經30年了。那時良多人以為，柏林墻的傾圮意味著一個時期的停止，普世的、單一的價值不雅和世界不雅的時期未來臨。但現實上，30年后的近況與這些人現在的假想年夜相徑庭。金磚國度的突起和世界的經濟金融格式的變更讓他們倍感擔心。金磚國度的成長不只觸及經濟層面，現實上，金磚國度實力包養網 的加強也給全世界帶來了新興國度的價值不雅。以前，我們談判到“平易近族國度”的概念，此刻則是“文明國度”。“文明國度”樹立在千年以來的文明積淀之上，其在國際交通傍邊飾演的腳色越來越主要。
麥家
麥家 （浙江省特級專家、杭州市文聯專職作家）
在我和列國讀者交通互學中，我深切感觸感染到，在這個“世界是平的”的時期里，“人類命運配合體”的時期里，分歧文明之間的對話和交通尤為顯得主要。交通、對話，是打消誤解、削減沖突、對的認知對方最有用的道路。經貿往來是交通，坐在一路閉會、對話是交通，相互瀏覽、傳承對方的文藝作品也是交通。我們盼望包養網 世界列國可以或許像我們分送朋友世界文學一樣來多多地分送朋友中國文學，并從中包養 認知中國。
明天的中國作家生而有幸，既能通順地進修、鑒戒世界文學的優良結果，同時又處包養網 在活氣四射、國泰平易近安的年夜好時代，如火如荼、多條理、多觸角的生涯給中國作家供給了取之不竭的創作死水。
蒙曼
我們究竟應當如何面臨本身的文明傳統？孔子在中國被稱為圣人。在法國也罷，在其他列國也罷，孔子都是中國文明最主要的符號。在孔子看來，他最主要的任務就是守護和傳遞周文明，實在就是次序與協調。在孔子同時期的思惟家里，孔子看起來是最守舊的那一個，但恰好也是走得最遠的那一個。一向到明天，我們還深受他的影響，好比，在與分歧的文明打交道時，我們會講“和而分歧”“己所不欲，勿施于人”，這都是孔子的說法。我從小生涯在中國的南方，最常吃的生果是蘋果。而法國，由於葡萄酒知名。文明不也是如許嗎？交通最主要的意義是你我都了解彼此，懂得彼此，觀賞彼此。吃自家的果子，也品嘗他人的果子，如許，嘴里才幹佈滿豐盈的滋味。
埃爾韋·巴爾巴萊
埃爾韋·巴爾巴萊 （法國文明部前秘書長、盧浮宮博物館前副館長）
中法文明之間的一個配合點是具有長久的汗青，所以我們的這個對話應當會更有結果。還有我們之間的差別，應當認可我們有差別。我們也常常聽到“協調”這個詞，但協調，并不是說要趨同，而是要和而分歧，認可我們有分歧的看法。在這種條件下，經由過程文明對話配合往前走，扶植更有結果的將來。
博物館可以說是法國的傳統價值中的一個主題，即這些作品是國度的，但同時也是要由人類來配合分送朋友的。博物館顯示出了人類漫長且可見的汗青。作為博物館的專門研究職員，最讓我震動的就是文明之間的對話長短常活潑的。在曩昔的幾個世紀中，這種對話對人類成長都是宏大的動力。
趙曉星
趙曉星 （敦煌研討院文獻所副所長、研討員）
自古以來，敦煌就處在工具方文明的十字路口。開放、包涵、多元、互鑒一向以來都是敦煌文明的屬性。我們的敦煌學研討也是樹立在國際一起配合與交通基本上的，從2014年開端我們每年舉行一次國際性學術會議“敦煌論壇”，為全世界的敦煌研討者供給到敦煌交通考核的平臺。我們也積極派出我院學者餐與加入國際會議、介入國際一起配合。此中，每年向法國國度迷信院東亞文明研討中間派出兩位拜訪學者。在這里，我要向一向為我們供給輔助的法國同業表現衷心的感激！我也盼望，在將來我們可以或許進一個步驟展開法國國度藏書樓躲敦煌古躲文文獻、吉美亞洲藝術館躲敦煌藝術品的一起配合研討。
史鼐
史鼐 （法國駐華使館前公使銜參贊、駐菲律賓前年夜使）
價值不雅的傳佈有兩種方法，此中一種是經由過程戰鬥和反動方法的傳佈，但逼迫別人接收不受拘束的價值不雅，自己是有悖不受拘束的。拿破侖在斯洛文尼亞逼迫推行法語，但該國的說話、文明特色也保存了上去。這一時代法國文明的傳佈，背后是高度集權。
我們向孔子進修、向中國粹習，履行了測試軌制，像我一樣出生清貧的人，也能成為交際官。法語是交際官的說話、結合國的官方說話、北約的官方說話，世界上有5.5億人進修法語及法國的文明，在中國有17個法盟中間。
沈堅
沈堅 （浙江年夜學傳授、中法律王法公法國史研討會會長）
中法律王法公法國史研討會是改造開放以來最早的國度一級學術型群眾集團之一。1979年8月成立迄今已40年。40年間，研討會經由過程老中青幾代學者、研討職員的盡力，鼎力推進和展開中法律王法公法國史的研討和講授，加大力度與國外同業的聯絡接觸交通包養網 ，獲得了豐富結果。
在中法兩邊的配合推進下，2003年起研討會開端實行一項中法汗青文明間學術交通的打算。我們每年應用寒假，將法國一些有名的汗青學家請到中國，與中國粹者一路為中國的年青學者和研討生講課。經由過程交通，我們培育了大量法國史研討的人才。
洛朗·法比尤斯 （法國憲法委員會主席）
洛朗·法比尤斯 （法國憲法委員會主席）
中法對話不只是閉會會商，並且應實行兩國的配合將包養網 來和全部世界的將來。中法的文明是紛歧樣的，在教導、汗青、領土面積、鄰國等方面有所分歧，正因這般，有配合遠見才更主要，連合起來才更主要。1964年戴高樂和毛澤東決議兩國建交，法國事第一個同中國建交的東方年夜國。40年的從政經過歷程中，我一向和中國伴侶堅持溝通。比來我們兩國加大力度了聯絡接觸，高層互訪頻仍，這更顯示出我們的設法是分歧的。固然我們是有差別的，可是我們仍有配合點。
起首，中法都是有樹立持久聯絡接觸的久遠設法。中國事如許，法國也是如許，不是看短期好處，而是可以或許預感將來，戰勝短期艱苦，可以或許從久遠的角度來看題目。
其次，中法兩都城有開放的精力。我們兩國汗青上都已經遭到引誘，想要封鎖起來，終極我們都選擇了開放，所以我們很驕傲。此刻很多多少國度尤其是年夜國，都越來越封鎖了。可是中法并不是如許的，這表白了我們配合走過的這段路的主要性。
最后，我們都器重找到均衡，也就是王毅講的求同存異。當當代界面對良多要挾，最年夜的要挾是針對多邊主義的要挾。有些人越來越不接收多邊主義，中法這兩個年夜國要在多邊主義、求同存異的準繩下找到處理艱苦的措施。我們對汗青的進修，可以找到新的常識，可以或許做到這一點的人是巨大的巨匠。將來，要讓每小我都成包養網 為如許的人，祝中法文明對話年夜會美滿勝利。
多米尼克·德維爾潘 （法國前總理）
多米尼克·德維爾潘 （法國前總理）
以後世界面對史無前例的危機，這種危機是周全性的，要挾著幾十年來的社會、經濟、政治、國際關系系統。
以後，各類國際關系系統穿插復雜，此刻是雙極、多邊、單邊關系彼此穿插。並且我們看到此刻的國際系統還有一種強權政治的包養 偏向。明天的世界面對著信賴危機。1945年以來人們對戰爭、穩固、社會公平的信念正在搖動。還有一個是東西危機，結合國的體系包養 體例，國際貨泉，世界銀行，等等。美國分開教科文組織，因其質疑國際組織的效力。
那么，我們應當怎么做呢？我們應當從文明進手，文明沖突會招致一種自我封鎖，維護主義在“9·11”事務后越來越風行，極端主義向西向南舒展，並且我們也看到了良多沖突，特殊是在中東、利比亞。還有就是文明間有了區塊化趨向，我們看到有些人動不動就挑起制裁，或許挑起爭端，顯明例子就是中美商業爭端。還有在很多處所有戰鬥風險。第一次世界年夜戰是對世界文明的摧毀，第二次世界年夜戰中法并肩作戰。戰鬥是對文明的蠻橫摧毀。
此外，我們還面對兩年夜挑釁，一個是無私的全球化，為了本身的好處從全球化獲取利益，另一個則是周遭的狀況的挑釁。
我提三個提出，很是緊急。第一是我們的交際必需努力于配合好處。列國的國民必需是同等的，各類文明也是彼此同等的。戰爭很是主要，結合國軍校和顧問部我感到是一個很好的思緒，由於我們都面對可怕主義危機。法國和中都城是受益國，中法可以聯袂各方氣力，從全球層面衝擊極端主義。第二是維護周遭的狀況，樹立全球碳市場火燒眉毛，全球排放11%的增加是由于叢林砍伐。第三個是文明，很多中國藝術家在法國棲身過，他們對于兩國文明交通作出過很年夜進獻。特殊是在文學和美術方面，文明多樣性長短常主要的。別的還要誇大多邊主義，一起配合增進務虛交際，包管區域性迷信文明一起配合。法國對非洲停止支援，中國在“一帶一路”建議下也對非洲停止支援。應該增進三方一起配合，樹立一個常設的秘包養 書處。
中法有義務為全球文明作出進獻，施展思惟試驗室的感化。
羅國祥
羅國祥 （武漢年夜學法國研討中間主任）
第二次世界年夜戰后，列國之間的文明交通也變得加倍頻仍和行之有效。可是我們也看到當當代界政治、經濟、文明紛爭依然不竭，世界依然不承平，這就急需我們文明研討者做一件很主要的任務：尋覓樹立一個能連續穩固成長的協調世界。
我以為，以尊敬多樣性為焦點價值不雅的法國文明和包養網 伏爾泰已經推重和鑒戒的中國儒家思惟可以成為處理上述題目的選項之一。孔夫子曾對他的門生子路說過：“正人和而分歧，君子同而和睦”。可以說，無論是管理一個集團、一個國度、仍是全部世界，中法文明中均居主流位置的“多樣性協調”準繩不只在文明意義上，並且在政治上和經濟上也能使我們的世界加倍公正。
劉少文
劉少文 （中國收集空間研討院副院長）
internet顛末50年的成長，曾經成為文明交通的重要渠道戰爭臺，各類文明結果以數字情勢在全球范圍內普遍匯集、便捷活動、加快傳佈，收集空間日益成為全人類配合的精力家園，為維護和展示人類文明多樣性供給了遼闊空間。
中法兩國擁有長久文明汗青和深摯文明底蘊，應用收集渠道深化兩國文明交通，對于促進兩國友情、增進民氣相通具有主要而深遠的意義。我們應保持同等尊敬準繩，讓列國國民經由過程internet彼此清楚世界優良文明，以配合打造網上文明交通平臺為愿景，推動多條理、多維度、多範疇的文明對話，尊敬多元文明，保護文明多樣性，真正完成列國文明、多樣文明各美其美、佳麗之美、美美與共、協調共生。
黛博拉·弗雷特
黛博拉·弗雷特 （法國社會迷信高級研討院成長主任）
孔子說：“正人求諸己，君子求諸人”。德國的發蒙思惟家萊蒙尼茨在1617年的時辰讀了《論語》的拉丁文翻譯本，他表現，這給他帶來了良多收獲，進修內在的事務與法國年夜反動聯絡接觸起來。有一次我看到了一個中國人寫的文章，這篇文章談到《論語》翻譯時提到，終極的英文譯本現實上是從法文版本翻譯過去的，這些翻譯現實上是美國一位翻譯家做的，如許串聯起來的話，我們可以猜測馬丁·路德·金能夠也遭到了《論語》的影響。
法語版的《論語》中寫道“哲學的獨一目的就是不竭晉陞本身和別人。自我晉陞是必需的，也是晉陞別人的條件。”現在社會變得越來越物資化，我們應該重溫現代思惟家的包養網 思惟。
艾瑪紐埃爾·林科
艾瑪紐埃爾·林科 （法國巴黎上帝教年夜學傳授，中國政治和藝術史專家、漢學家）
每個國度每個文明都和其他國度有配合的價值不雅，也有本身奇特的傳統。文明包容認識形狀、價值不雅。法國汗青學家提到中國文明的時辰，帶有歐洲人看世界的顏色，法國人把這種不雅點叫作西方主義。對應的還有東方主義，好比西方學者看東方的時辰帶有西方的顏色。也有學者以為，東方文明是實際文明，東方經由過程戰鬥、殖平易近把價值不雅疏散、強加到各個地包養 域。
中法文明交通就是要抗衡蠻橫，文明的背面就是蠻橫，就是可怕主義。中法都面對可怕主義的要挾。基地組織毀失落了良多世界文明遺產。以文明的名義，我們要衝擊蠻橫行動，中法要在這點一起配合，配合否決可怕主義。
伊琳娜·博科娃
包養 伊琳娜·博科娃 （結合國教科文組織前總干事）
感激大師約請我包養 餐與加入此次年夜會會商文明及世界的多極化。文明怎么在多樣性中維護，這個話題很是主要並且應景。尊敬國際法是獨一保護戰爭的方式。我們只能經由過程一起配合來應對挑釁。我們尊敬多樣化，所以很連合。中國和法國可以起到主要感化，兩都城是多極化的保衛者，兩都城深信文明對成長的感化。明天的年夜會給我們帶來更多的機遇。我們看見技巧、信息以及溝通帶來的宏大變更，讓不計其數人解脫貧苦，可以或許把全球化和處所化慎密銜接在一路。可是社會和小我也越來越決裂，我們應當怎么維護戰爭呢？
人類構成年夜的家庭，共享地球，共享多樣化。我們一向都在尋覓這種處理措施。由於別的一種文明能夠帶來沖突，甚至排擠他人，毀失落文明遺產。有人是依據宗教尺度排藍玉華眨了眨眼，終於漸漸回過神來，回頭看了看周圍，看著那隻能在夢中看到的舊事，不由顯露一抹哀痛的笑臉，低聲道：斥別人，以為分歧的平易近族無法戰爭共處，以為世界應當回到曩昔。我們要否決孤立主義，要尊敬其他文明，一切文明都能相互鑒戒，讓人發生更多回屬感。
絲綢之路的千年汗青就是平易近族、宗教和常識之間的對話，這些曩昔的交通帶來更多交通、立異。更多文明、藝術一代代傳下往。絲綢之路的文明顯示出，沒有任何一個文明可以或許單獨成長。絲綢之路是主要的交通，是經由過程經貿、商品的交通——還不只這些，還有立異、成分的交通帶來對話。
疇前，絲綢之路就是社交收集，把人們聯絡接觸在一路，講述人類之間相互進修的汗青，沒有一個文明是單獨成長的，人類文明是相互鑒戒的，絲綢之路是主要的、耐久性的成長，是一種軟實力。如許才幹在分歧說話、文明中，找到處理一切社會挑釁的方式。
曩昔幾年中，我們不竭立異，我們文明的概念不竭拓展，顯示出我們的文明和汗青應當獲得保存和分送朋友。
文明是扎根國民之中的，影響到我們的不雅念，每個文明都是在世的、不竭退化的。終極的成果是美妙的世界。
多樣性表示活著界遺產上。可以說曩昔一個世紀，這些遺產固然屬于分歧文明，可是代表配合價值。文明分歧不會招致我們決裂，而是會讓我們連合起來。法國有45處文明遺產，中國有55處文明遺產，中法都是文明遺產比擬多的國度。我再次慶祝7月中國涼州一包養 處遺產、浙江一處文明遺產，列進世界文明遺產名錄。
世界各平易近族必需交通立異、發明聯絡接觸，如許多樣性才幹為我們所用。中法文明底蘊深摯，有遺產有立異，同時在傳統與立異中融會。法國有1000多個博物館，200個文明機構治理各類檔案。
一個國度覺悟的時辰起首是文明的覺悟。中國了解文明是有凝集力的，能增進經濟成長。中國的文明財產成長得很是快，文明傳承方面做了良多任務。2015年，中國在文明方面的投資也在不竭增添，顯示出文明可以或許增進社會經濟的成長，帶來立異。
中法的經歷都表白，文明是可以不竭立異的。要激勵人類擴展想象，可以或許借此看得更遠，人類需求這種看得更遠的才能。
向云駒
向云駒 （中國文學藝術基金會常務副理事長兼秘書長）
中國確當下成績是在文明交通互鑒中成長起來的，中國國民愿意將這一巨大的可貴經歷貢獻給世界，中國也愿意為世界戰爭成長提出中國的計劃：構建人類命運配合體。推動人類各類文明交通融合、互學互鑒，是讓世界變得加倍漂亮、列國國民生涯得加倍美妙的殊途同歸。人類命運配合體與政治多極、文明多樣、經濟多元、主權同等、平易近族自力、特性不受拘束互為表里，是人類個性和特性辯證同一的實際，是中國文明天人合一宇宙不雅、和而分歧社會不雅、人心和氣品德不雅的必定結論。
人類命運配合體尋求和增進文明交通與互鑒，化解和超出文明沖突與仇視。中國文明將擁抱時期的開放和世界文明，中華平易近族和中華優良傳統文明也將在發明性轉化、立異性成長中完成巨大回復。
讓-弗朗索瓦·迪·梅利奧
讓-弗朗索瓦·迪·梅利奧 （法國亞洲研討中間主席）
我追蹤關心中國跨越40年了。此刻，我們重要會商分歧認識形狀文明之間的交通。中法之間對話由來已久，18世紀法國的家具裝潢深受中國作風的影響，這闡明了法國對中國藝術的承認。
中國的文明自己具有多樣性，我們要和一切表示情勢停止對話，而不是以偏概全。中國文明在今世藝術中也具有分歧的表示情勢。提到中國文明，我們起首想到的是今世藝術，可是說到文明，現實上還包含文明的多元化，恰是這種多元化，才使得我們可以或許與其他文明對話。中漢文明比中國自己更年夜。說到中漢文明，除了外鄉的根，也要斟酌西北亞以及海內華人湊集地的文明元素。中漢文明曾經超越了本身國度的國土。
馮英
馮英 （中心芭蕾舞團團長）包養
汗青證實，“和而分歧”的實際世界培養了文明多樣性與世界多極化的必定。文明進步成長的趨向又讓人類更為慎密地構成命運配合體，在將來將會各顯殘暴且聯袂一同駛向更遼闊的星斗年夜海。這種“分歧而同、同而分歧”的成長紀律，在人類文明史上觸目皆是。芭蕾藝術當然也不破例，明天，當我們在觀賞意年夜利和法國芭蕾之浪漫、英國和德國芭蕾之立異、俄國芭蕾之豪放、美國芭蕾之隨便天然、中國芭蕾之細膩時，不難發明盡管各學派多彩多姿，但各學派在秉持傳承的同時，都不謀而合地將將來成長置身于國際通行藝術語匯對今世潮水新道路的摸索，真可謂聯袂并進、多元成長。
弗朗索瓦·岡坦
弗朗索瓦·岡坦 （huawei技巧法國董事會前主席、研討與計謀猜測中間董事長）
在與分歧國度的一起配合中，我們面對分歧文明與說話的差別。對于企業家來說，在任何一個國度想要順遂展開營業，必定要深度清楚本地的風氣與文明，這些無法只靠看報紙來獲取。
世界此刻面對多極化，局面曾經不像二三十年前那么簡略。以前我們應用單一說話，貿易形式逐步一體化，但此刻是多元文明。是以，要成為一個跨國企業比以前更難。團隊的人，只要經過的事況過磨難，才幹設身處地，理解比擬本身的心到他們的心裡包養 。多元化特徵，請求將來國際的年夜團體，引導培訓課程中必定要吸納文明課程，把文明歸入團體計謀之中，不然難以睜開運營。常識的分送朋友可以超出文明多樣性帶來的挑釁，這也是企業必需要戰勝的挑釁。
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