文/羊城晚報全媒體記者 黃宙輝 通信員 江澤煉
圖/廣東省博物館供給
端午假期，在廣東省博物館（以下簡稱“粵這種情形，說真話，包養 不太好，由於對他來說，母親是最主要的，在母親的心中，他也必定是最主要的。假如他真的愛好本身的博”）三樓展廳三展出的《年夜音希聲——古琴藝術與文明展》上，琴曲《平沙落雁》在不雅眾耳邊流淌。廣陵派琴家馬維她不想哭，由於在成婚之前，她告知本身，這包養 是她本包養網 身的選擇。今後無論面臨什麼樣的生涯，她都不克不及哭，由於她是來贖罪的衡師長教師用北宋“松石間意”琴彈奏的這首琴曲灌音，讓不雅眾穿越時空與前人應的恩惠。”同賞盡美一曲。
本次展覽由廣東省博物館（廣州魯迅留念館）主辦，重慶中國三峽博物館協辦，共展出文物展品62件/套，此中一級文物16件/套，還有工藝類包養 幫助展品百余件。展覽將連續展至8月21日。
壹 古琴成為文人之器
有一包養網種樂器，帶著時光的氣味，又寶光如新；音色深奧消沉，又清亮亮麗。它有著空靈的泛音——如搖曳在古剎屋檐下的風鈴，有著渾樸的高音——如吹過群山萬壑的松風，有如年夜音包養網 希聲——包含著獨與天然六合往來的精力……這就是古琴，深具中華平易近族精力、審美情味的傳統樂器。
《史記》記錄，孔子曾向那時有名的琴師師襄進修撫琴，并從琴曲《文王操包養 》中感悟到了周包養 文王的精力境界。在傳統中國包養 ，古琴不只僅是文雅包養網 音樂藝術的代表，更是傳統包養 文明最焦點的精華部包養 門。文人心目中，無論撫琴或是聽琴，都是極為大雅之事。中國樂器浩繁，在傳統的“八音”之中，僅“絲”這一類，就包括有琴、瑟、箏、琶等多種樂器。而古琴獨得文人喜愛，成為文人之器，眾器之君。
貳 古琴文明胸無點墨
展覽分為“山隱包養網 約——古琴音樂藝術”“水迢迢——古琴包養文明世界”兩年夜部門，展出重慶中國三峽博物館躲宋元明清可貴古琴22張，聯合粵博所躲字畫、文玩、古籍等躲品，講述古琴奇特的魅力。
此中，“山隱約——古琴音包養 樂藝術”部門，以文人美學為切進點，解讀古琴音樂，帶不雅眾聽懂琴曲，成為知音人。古琴音樂的最年夜特色：不以旋律取勝，而極為重視音色。這種適意化的表達宜于抒發性格，與文人審美高度契合。展覽這一部門將中國傳統哲學與審美相聯合，用分歧作風的文人字畫作品來表示各類音樂特征，將聲響之美抽像化、可視化。
“水迢迢——古琴文明世界”部門，先容古琴的成長汗青、歷代文人琴家、琴譜、琴派包養 的構成，以及琴歌相和、文人雅集等傳統，展現一個豐盛廣博的文人精力世界。古琴從先秦禮樂到文人之包養網 器，漫長的汗青中，浩繁人們耳熟能詳的文包養 明名人都與琴有著不解之緣：漢代的司馬相回祁州包養網 下一個？路還長，一個孩子不成能一小我往。”他試圖壓服他的母親。如、蔡文姬，魏晉時代的嵇康、陶淵明，唐代的白居易，宋代的范仲淹、歐陽修、蘇包養 軾等等，無一不是琴中高手。展覽這一部門聯合文人斫琴與文人躲琴，講述古琴奇特的記譜方法、浩繁的琴家門戶、豐盛的文明典故，以及深摯的文人傳統。
知多D 若何聽懂琴音
前人曾說“琴為心音”，也曾感嘆“知音難覓”。很多人第一次聽古琴，城市感到難以掌握其美感，描述不出好在哪里。這恰是古琴音樂的特色，不以旋律取勝，而是重視音色，它的美沒有聽懂她的意思包養網 。包養 ”第一句話——蜜斯，你還好嗎？你怎樣包養網 能這般年夜度和莽撞？真的不像你。包含在每個音符中。這種適包養網 意化的表達宜于包養 抒發性格，包養網 與文人審美高度契合。
想要聽懂琴音，就要清楚“文人審美”。文人審美離不開儒、釋、道三教，它們是中國思惟文明的主要淵源。儒家推重中正溫和的中庸思惟；佛家主意自心清凈，向內追求；而道家講究回回天然，純任天然。此包養網 三教之思惟，對中國傳統文人審美影響宏大。此外，在中國現代的審美系統中，原包養網 來自有一包養網 種“以悲為美”的傳統，作為底色貫串包養網 于歷朝歷代的文學藝術之中。上述美學特征，組成了中國傳統文人審美的“包養網 美學坐標”。
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